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ブルサとは何ですか?

Anonim

古代ウクライナでは、バーサリーは都市部の学校にとって不可欠なものでした。 ブルサ(ラテンブルサ - バッグ、財布)は、中世の学校の貧しい非居住非居住学生のための寮と呼ばれていました。 彼らはフランスで最初に現れ、それから他の国へ引っ越しました。 彼らは寄付の後援者、町民、農民、修道会の収入などを犠牲にして飼われていました。 ウクライナでは、ホステルブルサは学校だけでなく、例えばキエフのピーターモヒラ、そして他の大学で都会的な友愛関係を組織しました。

キエフ - モヒラブルサ

キエフ - モヒラアカデミーのブルサについて、1768 p。のキエフ総説の要点では、次のように述べられていました。「田舎の家の代わりに、一般的にドイツ語のBurschから「ブルサ」と呼ばれる孤児院がありました。彼らの父親や母親、そしてすべての慈善団体や物資を失っただけでなく、そのようなギリシャ人、ヴォロフ人、モルドバ人、ブルガリア人、セルビア人やポーランド人などの正教会のギリシャの宗教に来る他の国から。 メトロポリタンピーターザグレイブが設立された時、そして今日までエゴの受信者は救われている "

著者は、嚢を保存することを確実にするよう頼みました。そして、それは様々な寄付の犠牲で存在しました。

一般的に言って、ほとんどすべての学長や首都圏が「最貧層の学生のために」アカデミーの有機的な部分として住宅の世話をしていたと言われるべきです。 例えば、1665 - 1673年の彼の統治の間、Barlaam Yasinskyは、Bratsk修道院に住んでいた先生たちよりも大学の学生たちの快適さについてより心配していました。

アカデミーのブルサやウクライナの他の教育機関は、「瞑想」の学生を望んでいたすべての人を収容することはほとんどありませんでした、第二に、それを穏やかに、より良く、そして第三に、それはまた恐ろしい荒廃を経験しました。 彼女の木造の家は数回燃えた。 200人の男性が嚢の中で無料で場所を与えられた。 部屋は暖房や照明なしで、湿った、窮屈でした。

1719. Joasap Krokovskyによってアカデミーに寄付された資金で、そして部分的に彼の大都市から、Metropolitan Rafail Zaborovskyはエピファニー教会のそばに新しい木造ブルサの家の建設を許可した。 18世紀中頃まで。 この建物は非常に老朽化しているので、それに住むことは不可能でした。 当局へのBursaksの当時の「嘆願書」では、窓とドアは腐っていた、家は地面に深く落ち着いていた、そして春には水であふれ、生徒は冷え、湿気と窮屈さで死んだ。

教師の一人、教会の学長は、1750年のクリスマスからイースターまで、毎晩3〜4回授与し、死んだブルサの住民と交信しなければならなかったと報告しました。 1755年の冬に、30人以上の学生が死にました。 患者の治療、炉の修理、およびブルサクの食料のために、ほとんどお金が解放されず、時には邪悪な人々に浪費されていた人々でさえも。 病気の学生は特別に指定された病院の建物に入れられました。 彼らの世話は原始的であり、警備員は絶えず助けを求めて政権に頼ることを強いられた。 それで、1769年12月22日に、ブルサの上院議員Andrei Mikhailovskyと彼の同志は44人の病気Bursaksについて報告して、学長Taras Verbitskyは20ルーブルを解放しました。 翌年、同じMikhailovskyが29人の病気のBursaksについて報告し、学長は彼らに12ルーブルを割り当てた。

ブルサは、アカデミーの敷地内にあるため「アカデミック」とも呼ばれる「大」と、いくつかの教区教会ポドールの敷地内にある「小」とに分けられました。 「山」、つまりキエフ市のエリートが住んでいた場所では、Bursaksは大きい休日の間に「mirkuvati」によって以外許可されました。 学術的な滑走路に住んでいた学生は時々「学者」とも呼ばれていました、そしてそれ以外では「小さな滑走路」と呼ばれていました。 学術的な嚢は県の直接の監督下にあった。 彼のアシスタントは、bursaksの行動、彼らの宿題、部屋の中での秩序の維持を見守り、軽微な誤解などを解決した、上級クラスの教師と上級生の監督者に任命されました。 高齢者は小さな滑液包を対象としていました。 ブルサの大きな石造りの建物とそれに付随する病院は1778年に建設されました。

重要な困難を克服し、知識を求める若い人々の欲求に関連して、教区学校の小さな小屋はまた、XVII-XVIII世紀の終わりに量的に成長しました。 注目すべき本当の現象でした。 同時に、アカデミーの管理および精神的な力は学童の貧しい存在を見ることを失敗することができなかったそれ故に彼らは彼らに「mirkuvati」、または単に物乞いすることを許可した。 ほぼ毎日、昼休みの若い学童は裕福なキエヴァンの中庭の下に行き、「キリストの平和と私たちの先祖たちがあなたの心に祈る」という言葉で始まる霊的な歌と歌を歌いました。 何人かの研究者は、「ミルカチ」という言葉が出たのはこのことからであると信じています。 他の人はそれを配布物、取引などを懇願することを意味する古代の言葉「mirkuvati」から派生しました - 「この家への平和」、「あなたへの平和」、「所有者と愛人への平和」。 先輩達は夕方に狩りに出かけた。 彼らはまた、食糧のためにそれらを稼いで、詩を歌いました、そして、この方法がパンを生産することができなかったならば、学生は「自分自身のために食物を買うための明白な手段」を許しました

「mirkuvannya」ウクライナの学童と十七世紀中頃の幅広い教育ネットワーク 1654年に書いたアンティオキア人旅行者パヴェルアレップスキーの注意を引きました: "この国、つまりコサックには無数の未亡人や孤児がいます。なぜならヘットマンクメリニツキーの出現以来まだ恐ろしい戦争ではありませんでした。夕暮れ時から夕方になって、これらの孤児は家から家へと懇願しながら賛美歌を歌い、祝福された聖母に賛美歌を歌いながら、遠くから彼らの大声で歌うことができるように懇願します。彼らが歌ったことについて 特に、これらの土地を解放したKhmelnitsky(神を祝福する)の出現によって、これらの無数の無数の正統派が敵から救われて以来、識字能力のある人々の数は増えています。信仰、卑劣なポーランド人」

嘲笑と奴隷制、女性と正教会の娘に対する暴力、野心、キリスト教の兄弟に対する詐欺と残虐行為のために、ポールとフメリニツキーは罰せられた。

平日に、大小のブルサの生徒全員が "Mirkuvanni"に参加したわけではありません。休日、特にクリスマスの主なクリスチャンの祝日に参加したのではありませんか。そして復活祭、あるいは復活祭 - 死からのイエス・キリストの「奇跡のよみがえり」の日には、そのような暴走はほとんどなく、一般に「星」と一緒に家に帰る喜びを拒否し、地区委員会は対話と「学校」劇を提示しました詩歌と 喘ぎ、リビングルームでクリスマスとイースターの漫画の詩を暗唱し、面白い演説を発音します。 このようにして、彼らは庶民に庶民を呼び寄せ、報酬としてパイとパイ、平らなケーキとドーナツ、餃子と餃子、揚げ物または生の鶏肉、またはアヒル、数枚のコイン、さらにはビールやビールを受け取った。ウォッカのグラス。 ちなみに、ウクライナの学生、そしてすべての西洋の流行人のビールへの特別な傾向のために、彼らと彼ら自身はしばしば彼らを「ピボットリザミ」と呼びました。

劇的な公演について、そして一般的にはキエフ・ブルサクの古代と19世紀の初めの人生について。 M. V. Gogolは、彼らがドラマ、コメディをプレイすることに頼ったと書いた、そこではある学生の神学者「キエフの鐘楼から少し低い」、またはエジプトの貴族ペンテフリーの配偶者であるジョセフ、Patriarchのパフォーマンスで表された。 "ローレンスゴルキ。 報酬として、彼らは一枚の麻布、またはキビの袋、または半分のゆでガチョウと他のものを受け取りました。 「学者とブルサの間には、ある種の遺伝的敵意があり、その間に食物が非常に乏しく、また非常に貪欲でした。 ですから、夕食の夕食時に彼らがどれだけ食べるのかを数えるのは絶対に不可能です。 したがって、裕福な所有者の自発的な寄付は十分ではあり得ませんでした。 それから哲学者と神学者から成る上院議員は、1人の哲学者の指導の下で文法と修辞学を伴い、そして時々他の人々の庭を荒廃させるために彼の肩の上のバッグで彼自身に加わりました。 そして、カボチャのお粥は、ブルサに登場しました」

「mirkuvannya」に加えて、bursaksは教会のアカシストが歌って読んだことのために小額の料金を受け取って、教会小教区で小学校の識字能力を教えました、そして、こうして教区の店員と司祭と競いました。 時間、教会員たちはBursaksに激しく対処し、教区の学校や避難所から追放され、学校の備品を破壊し、市当局、司教そしてモスクワと王の総主教にさえ与えました。 元学長、それからキエフの首都のVarlaam Yasinsky、教授および知事Mikhail Kozachinsky、他のアカデミーの教授は、あらゆる方法で彼らのペットを教区司祭や店員の野蛮人から守るために試みました。 例えば、ミハイル・コザチンスキーは彼の矛盾で彼の大虐殺の生徒たちに罰を与えました。1人の教区司祭が一週間小麦粉を蒔き、大聖堂のパン屋で鎖で結び、そしてダイアックと店員は学校の前で擦り傷をつけました

そして、「学問的」で小さなブルサの生徒たちは、時々自分自身を失礼な冗談、行き過ぎ、そして風変わりなものにし、食物でキエフバザール、店や地下室を壊滅させました。 。 「大」と「小」のブルサク - 学生はしばしば拳とバトンの助けを借りて市民、ブルミストラ、射手との衝突を解決した。 彼らは彼らの尊厳を守り、政権の前に、残酷で不当な教授たちの講演をボイコットし、アカデミーからの除名を求めた。

文学におけるブルサ

奇妙な習慣を持つ古代ブルサの鮮やかな絵、古代ローマの悲劇的な模倣は、小説「ブルサク」の中でV.コルネゴリーによって面白く示されました。 作家自身チェルニゴフまたはペレアスラフ神学校で学び、ブルサに住んでいて、彼女の人生と彼の仲間の風変わりさをよく知っていました。

キエフの若いフーリガンやデアデビルのブルサツキーな生活の、特に才能と色鮮やかな皮肉とユーモラスな複製は、M。ゴーゴリの作品に見ることができます。 伝統を続けて、作家自身は部分的に自然な形でそれらの陽気な「文法」、「修辞学」、「哲学者」と「神学者」を観察する機会を持っていました。

小説の場合は "Bursak"。 礎石は外的な漫画の上に構築され、そしてN. Gogolによる小説「Viy」では現実の利用可能なより深いロマンチックな複製、人間の性格と彼らの心理的な感情はより明るく描かれています。 哲学者ホーマ・ブルータスのイメージとバーサック生活のシーンは特に覚えています。 彼らはとても明るく魅力的です、彼らの色はとても彼らが彼らの魅力を失っていないほどまだ新鮮で、そしておそらく、学術論文よりももっと。 ここでは、例えば、ブルサからポドルスキー市場を通って学校へ急いでいたブルサクの「グループ肖像」が物語「Viy」でどのように示されているか

「文法はまだ非常に小さかった。彼らが歩いたとき、彼らは互いに押し合って、最高の高音の捨て札で互いに呪いをかけた。ほとんどすべての人は、祖母のようにあらゆる種類のゴミでいっぱいだった。羽から、食べられないケーキ、そして時には小さなスズメ。」

「修辞学はより堅実であった:彼らの服は頻繁にそして完全に無傷であった、しかし顔にはほとんど常に修辞的な道のパターンの何らかの種類の装飾があった:目は額の真下に行くか、唇の代わりに泡か何か他のサインこれらのテナーは話し、お互いに好意的に話し合った。」

「哲学者たちは、オクターブ全体を低くした。強いたばこの根を除いて、彼らのポケットには、何もなかった。彼らは、何も供給せず、すぐに食べた。彼らから、たばことウォッカを運んだ。猟犬のように、職人が通り過ぎて、立ち止まって長い間盗んだもの」

市場では、キエフの入札は哲学者や神学者に何かを買うように誘うのを恐れていました。

Bursak Academyの生徒全員が同じ服を着ていました。ある種の「長い間、長い間蒔いていました」(M. Gogolの斜体)、つまりつま先のところには、執事の服のサンプルがありました。 18世紀中頃に、ブルサに住んでいた200人の学生のために、彼らは12ルーブルのために3歳のchuikaを配ったと言います。 9ルーブル、1年間帽子(1ルーブル)、サマーハット(60コペック)、バスローブ(2ルーブル50コペック)、3枚のシャツ(各1ルーブル)、下着3組(各48コペック)。 )、2組のブーツ(各1ルーブル)、50ステッチ(各80コペック)、50人用ベッド(各6ルーブル)。 ライ麦粉3000ポンド/ 238 /(プード用45コペック)、小麦とソバ、それぞれ4分の1(7ルーブル)、塩100ポンド(40コペック)、50ポンドの脂肪1ルーブでさまざまな購入のための80ルーブルを醸造するための、(1ポンドあたり3ルーブルで)、非居住者および外国人。 50コペック それが多いのか、それとも少ないのかを判断するのは難しいですが、ブルサックの生徒たちは手から口へと生き、それでも勉強しました。

アカデミーの生徒たちの服は、フードのない一種のオーバーコートの上のロングマントと、つま先に長袖を折りたたむフードで構成されていました。 金持ちは夏に絹を持ち、貧しい人には安くてふくよかな中国人からのみ、冬には縁の周りに赤または黄色のレースが並んだ粗い布からできた。 冬には、キレイの下で、色付きのサッシで覆われたシープスキンのコートを着ます。 夏になると、彼らはチュマラや、色付きの物質でできた表皮を身に付け、金属製のボタンで、首の下に固定しました。 ダンディパンツは赤か青でした。 色付きの上付きキャップ。 ブーツは蹄鉄で黄色または赤いハイヒールを着ていました。 そのような衣服は「高貴」とみなされ、長い間変化しませんでした、そしてそのための材料は生徒の両親の福祉に依存しました。 貧しい人や孤児のために、彼はこの学校かあの学校のようでした。 恥ずかしがり屋の生徒たちは「鍋」の下では短かった。 そのような、彼らの肩に岬、真珠で、それらは言及された論争論文のすべての彫刻の上に描かれています。

1784年Samuil Mislavskyは、Gabriel Kremenetskyと他の人々が遺贈した利子の金額で、10年間の神学者のための孤児院の学生、80コペックのための哲学者、レトリアン60コペック、クラスの学生に配るよう命令した。 40コペックの詩。 この金額は、生存の手段がない恵まれない若者にのみ与えられました。 ブルサの小学生はお金を与えられなかったが、ラードとmaslenitsaのために、バターと一緒にポストで、利子から塩と他の製品を買うためにパン、調理されたボルシチとお粥を供給した。 そのためには、県と学長の前での厳格な会計と報告が行われた。

教授と先生は、言語を勉強している低学年のBursaksが門や窓の下で倒れたり、頼んだりしないように用心深く保つように指示されました。 同時に、患者に乳児と患者のためにシャツと下着を洗うために2つのポルト洗浄施設を雇うために、診療所を嚢下に保つことが規定されたが、これはそうではなかった。

その後、特に19世紀には、 "ブルサ"という名前はロシア帝国のすべての神学校に移されました。 それはA. Svidnitsky "Lyuboratsky"(1862)と "Outlines of Bursa"(1863)N. Pomyalovskyによる小説に反映されていました。 ほとんどのバーサリーは閉鎖的な教育機関であり、彼らの学生はアパートに住むことを禁じられていました。 「ピーター大王の時代に建てられた巨大なれんが造りの家には、最大500人までの人が収容されていました」とM。Pomyalovskyは彼のブルサを思い出しました。閉じた学校にはありません。」

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